هُوَ الكَشُوثُ فلا أَصْلٌ ولا وَرَقٌ * ولا نَسِيمٌ ولا ظِلٌّ ولا ثَمَر وفي المعجم : يَكْشُوثَا : موضعٌ في شِعر أَبي تَمّام ، ويروى يَكْسُوما . قلت : ويُرْوَى أَيضاً : أَكْشُوثَا ، والبيت المذكور يَمدح فيه أَبا سَعْدٍ الثَّغْرىَّ ، هو هذَا : كُلُّ حِصْنٍ من ذِى الكَلاَعِ وأَكْشُو * ثَاءَ أَطْلَعْتَ فيه يوماً عَصِيبَا [ كلث ] : " انْكَلَثَ " الرَّجُلُ ، أَهمله الجوهَرىّ وصاحبُ اللسان ، وقال ابنُ فارس : أَي " تَقَدَّم " ، قال الصاغانيّ : ولم يُتَابَعِ ابنُ فارِسٍ عليه : ولَعَلَّه بالتاءِ الفَوْقيَّة . " والمِكْلَثُ كمِنْبَرٍ " الرجل " الماضِي في الأُمورِ " . قلت : وهو خطأٌ ؛ فإِنّ الماضيَ في الأَمور هو المِكْلَتُ المِصْلَتُ ، بالتّاءِ الفوقية ، كما حقّقه الصاغانيّ ، وقد صحَّفه المصنّف ، فتأَمَّلْ . [ كلبث ] : " الكلبثُ ، كجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلاَبِطٍ " ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال ابن دريد : هو " البَخِيلُ المُنْقَبِضُ " . وهو أَيضاً : الصُّلْبُ الشّدِيدُ ، كذا في اللسان . [ كنث ] : " الكُنْثَةُ ، بالضمّ " ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الليث : هو " نَوَرْدَجَةٌ " بفتح الأَول والثاني وسكون الراءِ ففتح الدال والحاءِ المُهملات ، هكذا في أَكثر الأَصول ، والصواب بالجيم ( 1 ) تُتَّخذ من آس وأَغْصَانِ خِلاَفٍ " تُبْسَط و " تُنَضَّدُ * عليها الرَّياحِينُ ، ثم تُطْوَى " قال : وإِعرابه كُنْثَجَةٌ ، وبالنَّبَطِيّة كُنْثَا ، كذا في اللّسان والتكملة . [ كنبث ] : " الكُنْبُثُ ، كقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ وزُنْبُورٍ " ، أَهمله الجوهرىّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : " الصُّلْبُ " الشديد . قد مَرَّ الكلامُ عليه في ك ب ث . " والمُنْقَبِضُ البَخِيلُ " ، كالكُلْبُثِ . " وكَنْبَثَ وتَكَنْيَثَ : تَقَبَّضَ " ، وفي اللسان : رَجُلٌ كُنْبُثٌ وكُنَابِثٌ : تَدَاخَلَ بعضُه في بعض ، وقد تَكَنْبَثَ . وعن ابن الأَعْرَابيّ : الكِنْبَاثُ : الرَّمْلُ المُنْهَالُ . قلت : هكذا ذَكَرَه ، فليُحَقَّقْ ، لا يَكون مُصَحّفاً عن الكنْثَابِ ، وقد تقدم في ك ث ب . [ كندث ] : " الكُنْدُثُ ، كقُنْفُذٍ ، وعُلابِطٍ " أَهمله الجوهرىّ ، وقال ابنُ دريد : " الصُّلْبُ " ، نقله الصاغَانيّ وصاحب اللسان . [ كنعث ] : * تَكَنْعَثَ الشَّىْءُ : تَجَمَّعَ . وكَنْعَثٌ وكَنْعَثَةُ : اسمٌ مُشْتَقٌّ منه ، ذكَره ابنُ منظور ، فهو مستدركٌ على المُصَنّف والصاغانيّ . [ كنفث ] : " الكُنْفُثُ " بالفاءِ " كقُنْفُذ وعُلابِطٍ " ، أَهمله الجوهَرِىّ ، وقال ابنُ دُريد : هو " القَصِيرُ " ، نقله الصّاغَانيّ وصاحِبُ اللسان . [ كوث ] : " الكَوْثُ : القَفْشُ " - بالقَاف والفَاءِ والشّين المعجمة - " الذي يُلْبَسُ في الرِّجْلِ " . قال أَبو منصور : وكأَنَّ المقطوعَ الذي يُلْبَسُ الرِّجْلَ ( 2 ) يُسَمَّى ( 3 ) كَوْثاً تشبيها بكَوْثِ الزَّرْعِ ، ويقال له القَفْشُ ، وكأَنَّه مُعَرّب ، كذا في اللّسان ، وهو نوعٌ من الخِفَافِ الصِّغارِ . وكَوَّثَ الزَّرْعُ تَكْوِيثاً ، قال النَّضْرُ : " تَكْوِيثُ الزَّرْعِ : أَنْ يَصِيرَ أَرْبَعَ وَرَقَاتٍ وخَمْساً " ، وهو الكَوْثُ ( 4 ) . " وكُوثَى ، بالضَّمّ " ، ثلاث مَواضِعَ : " ة " ، وقيل : بلدة " بالعراقِ " ببابِلَ ، وتُسَمَّى كُوثَى الطَّرِيقِ . وكُوثَى رَبَّا : من ناحية بابِلَ ، بأَرْضِ العِرَاقِ أَيضاً ، وبها وُلِدَ سيِّدُنا الخَليلُ عليه السلامُ وطُرِحَ في النّار . " ومَحَلَّةٌ بمَكَّةَ لبَنِى عبدِ الدّارِ " بن قُصَىّ ، كذا في المُشْتَرَك لياقوت . وفي الرَّوض الأُنُف : أَن كُوثَى من أَسماءِ مَكّةَ . قلت : ونسبه ابنُ منظور لكُرَاع . قال السُّهَيْلّي : وأَمّا التي يَخْرُجُ منها الدَّجَّال فهي كُوثَى رَبَّا ، ومنها كانت أُمّ إِبراهيمَ عليه السّلام ، وأَبوها هو الذي احْتَفَرَ نَهرَ كُوثَى ، قاله الطَّبرىّ .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " نوردجه هي معرب نورده بفتح النون والواو وسكون الراء والهاء لبيان فتحة الدال والمقصود منها باقة الرياحين كذا بهامش المطبوعة " . ( * ) في القاموس : ينضد . ( 2 ) في التهذيب : القدم . ( 3 ) التهذيب واللسان والتهذيب : سمي . ( 4 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : الكوثة .